这里的山色比黛还要浓些。
又有些开红花的小树，从山脚一直匍匐到山顶。
猪呀，羊呀，课马呀，也没有人照料
只在草地上漫漫的遊着。
开土的也挖得倦了，
他们都选花隂下伏着喝茶
两个姑娘却在旁边的石上坐着。
二
也有些着叶的树子，
花却总是白的。
远近都掩映着些灰白的茅屋，
都零零落落的矮小得好看。
路旁几家红砖的新屋，
高高地撑着些彩画过的鱼幌子。
这里拉着两个褴褛的小孩子，
一个望着路上几个日本兵的佩刀，
一个望着屋檐下一个晾衣的日本妇人一双雪白的肥手。
三
燕子在土上飞来飞去的。
炊烟从山腰里冒出来，浮来浮去的。
男子跟着，妇人领着，一个人驾两条牛，一个人驾两匹马，就在那些土里犁来犁去的。
土边一所四合头的瓦房子，
外面三十来个蓝衣红领的小学生，都在那里“一二三四”，“一二三四”的操着。
墙下的草花真绿得自在，
却不知道佩刀的要强做他们的主人了！
（五月一日 南满铁路车上）
名家点评
（按来文时间顺序排列）
丁殿波
（本溪银行）
家乡的谣曲
民国，1920年。时年25岁的康白情，组织北京大学游日学生团，离京取道朝鲜去日本，“作宣传及视察之事业”， 5月1日于南满铁路（安奉铁路，今沈丹线）火车途中，过本溪时信笔成诗。
诗分三节，第一节，春光，山花，山色，一幅辽东田园耕作图。第二节、第三节，以写景入实，体现诗人的忧患情怀，看清日本侵略东北的狼子野心，所谓：草犹如此，人何以堪。
全诗口语化句式，借景抒情，善用色彩，亦景亦人亦史亦实。百年前山光水色，家国悲情，如一段记录短片，历历在目。
作为中国新文化运动的弄潮人，白话诗的拓荒者，本溪的“连山关”“祁家堡”入诗人诗眼，真真是家乡的一件幸事！（本人老家就是祁家堡丁家沟滴）
感谢达文老师的题材挖掘细作，让康白情的这篇百年前的诗谣，于本溪结缘，再起涟漪，再度氤氲。
梁志龙
（本溪博物馆原副馆长、研究员）
今年六月的一天，张达文先生微信告诉我，他在寻查本溪近现代史料的时候，发现康白情有一首诗，题目是《从连山关到祁家堡》，写的是本溪境内上个世纪二十年代的事，于是他把这首诗发给了我。
康白情，字鸿章，是“五四”运动的学生领袖，是中国白话诗的倡导者和践行者，他的新诗集《草儿》（后改名《草儿在前》），在中国新文学史上占有一定地位。《从连山关到祁家堡》这首诗，收在了《草儿在前》集子里。达文所见的《草儿在前集》，为上海亚东图书馆1928年印刷发行，是《草儿》诗集的第四版。
网上有资料说，1920年4月28日，康白情与黄日葵等人，组织北京大学游日学生团，取道朝鲜，赴日本进行“宣传及视察之事业”。显然，这首诗便是作于这次活动中。5月1日，康白情所乘火车途经本溪连山关、祁家堡，望着窗外，他写下了这首诗。
日俄战争之后，连山关便陷入了日本人的手里，过早的成为了日本殖民地。康白情在诗里描述了所见窗外的美丽景色：“山花比银还要白”，“山色比黛还要浓”，世外桃源一样的本溪土地呀，却正在遭受着日人的蹂躏，沟里两个中国“褴褛的小孩子”，一个眼里看见的是：“路上几个日本兵的佩刀”；另一个眼里看见的是：“一个晾衣的日本妇人一双雪白的肥手”。而活在这里的中国人和这里的“绿得自在”的草花，“却不知道佩刀的要强做他们的主人了”！
这诗，在不动声色的描述中，喷涌着爱国主义激情。
刘兴雨
（原《本溪日报》高级编辑）
——读康白情写在本溪的诗
一寸丹心相聚时说发现了康白情写本溪的诗，并读给我们听，我颇有些兴奋。
康白情是五四时期中国的新诗人。臧克家编辑的《中国新诗选》收录了现代文学史上27位诗人的94首诗，康白情排在第二位，郭沫若之后、冰心之前，他的诗入选四首。尽管他名声没有艾青、徐志摩显赫，但地位却毋庸置疑。
这样一位大家，当年坐在从连山关到祁家堡的火车上，看着车窗外的景色，匆忙之间，在车上留下了这首美丽的诗篇。
《从连山关到祁家堡》这首诗像幅明丽的水彩画，让我们看到了当年这里的田园风光。
这是水彩画也是风俗画，漫游的猪羊，山腰里飘出的炊烟，红砖的新屋，倦了的挖土人，闲坐的姑娘……一派闲适，无忧无虑，和平而宁静。
可如果仅写这些，也许就不需要这样的大诗人了。他透过孩子的眼睛，看到了日本兵的佩刀，日本妇人晾衣的肥手，并由此预感到“佩刀的要强做他们的主人了。”
安详中孕育着风暴，闲适中隐藏着忧患。
那时，中日之间的大战还没有爆发，但诗人像先知一样做了准确的预言。
也许，仇恨意识不应培养，但忧患意识永远不能丧失。
程洪君
（本溪诗词学会会长）
在欣赏康白情的作品之前，我想略谈一下我自己的观点。
即：古律诗否？现代自由诗否？
我曾经这样评论过中国传统文化：“今执刀圭，不迎云车下凡；故弄玄虚。不依腐朽而自尊；不应时节而无抗。而论：学者、用者浮解、移畴或秉断章而举私欲；愚者何道呼？”。
宋词曾经也是当时的自由诗。由于后人模仿，成为了各种词牌格律体。
因此，自由诗是从古诗发展而来的。是两种语言，两种艺术形式。所以批判或忽略其某种体都是不对的。其根本原因是有些人把律诗写“僵”了。把自由诗写“白”了。
今天我们看到康白情的作品，是有的放矢。充满了爱国热情，忧国忧民；充满了期待唤醒大众的革命精神；充满对日本帝国主义侵略者的愤恨。所以诗的内容白而不白，由而有由。非常有历史价值。描述当时中国的贫穷落后，中国大好河山被侵占。百姓被奴役，且不知觉醒的场景。所以今天让我们读到这些诗，就让我们想到历史。想到今天、未来实现中华民族伟大复兴的重要使命。
所以这些诗都是自由诗的形式。且更易表达诗人的情怀。在当时更能让百姓接受的艺术形式。起到唤醒人们的作用。也是因为自由诗的形式，让我们一顾而不忘，一读而尽现，浮想联翩，引起我们永远不要忘记，革命烈士的鲜血和初心。
所以这些诗特为珍贵！
已亥年诗人牧乐
王重旭
（本溪市作协主席）
此诗集初版于民国十年，也就是公元1921年。而“九·一八”事变则发生在十六年以后。也就是说，诗人在十多年前，就已经预见到了日本人侵占东北的野心。诗人康白情乘车从连山关到祁家堡，看到的是一片平和而安静的景象。然而，这景象的背后，却是佩刀的日本人，要成为这片土地的主人。而那些在田里劳作的人们，对即将到来的苦难却浑然不觉。诗人的忧国忧民之情，远见卓识之心，跃然纸上。
王葳
（《本溪日报》洞天周刊责任编辑）
白山黑水的那片土地
康白情的诗歌《从连山关到祁家堡》被张达文先生翻出来后，引起了本溪人的极大关注。也许很多人对作者康白情有些陌生，其实这是一位很著名的诗人，他是中国白话诗的开拓者之一，也是“五四”时期名噪一时的学生领袖。而这首白话诗则是他当年坐火车路过连山关祁家堡时，在火车上写下的。
白色的山花，黛色的远山，开着红花的小树，散漫着的牛羊，还有坐在石上的两个姑娘。多么好的时光，大山深处的慢生活是如此的惬意，如此的静谧，如此的美好。可是，就在这白山黑水间，就在这原本静谧的时光里，日本兵的佩刀，褴褛的孩童，日本妇人的肥手把所有美好的画面都打碎了，把安静的时光打碎，侵略者和被侵略者在白山黑水间形成如此强烈的对比。忧心的句子来自“佩刀要强做他们的主人”的人。
在那个时代写诗的，大多抱有“但开风气不为师”的态度，诗歌叙事成分大于表现。而康白情这首诗，却在平铺直叙的叙事中，有了让人警醒的文字。在那些看似简陋的文字里，有了历史感，有了属于那个时代那个人的反思。这首诗反映了诗人内心的动荡，亦是当时整个国家的动荡。
孙诚
（原本溪市党史地方志办公室主任）
康白情《从连山关到祁家堡》诗读后
康子一驰咏，溪山画里娇。
构图张碧野，着色属白描。
乐笔挥春卷，忧鸠占鹊巢。
论诗登上品，于史价尤高。
孟秀艳（晓梦)
（原博物馆副研究员，诗人、作家）
一百年前的某个春天，中国白话诗开拓者康白情，乘坐列车经历了本溪山乡的一段路。恬静的山野风光，悠闲的家畜和燕子，勤劳朴实的农人和村姑，正在读书识字的少年郎……一切的一切，是那么和谐静美的画面，却被日本人腰上的佩刀一刀刺破！爱国诗人康白情用大量轻松的白描手法，先写出辽东山区质朴的自然美景，然后只提了佩刀一句，就揭示出一个残酷的现实：丧失家园，沦为奴隶！这首诗读后一种情绪马上迸发出来：坚决保卫家园，誓死不做亡国奴！于无声处听惊雷，康白情的这首诗，其实就是呼唤人们觉醒的战斗号角啊。
图片均为近一个世纪前连山关景貌
诗词原文由张达文发现并提供
编辑：一寸丹心
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